Специфические научные представления и научные парадигмы нового времениВ истории науки возможно обнаружить несколько революций. Первой явилась революция XVII века - становление копернианского учения. Через все научное естествознание с XVII столетия проходит идея, по которой объективность научного изучения происходит лишь тогда, когда из объяснения удаляется все, что имеет отношение к наблюдателю и методикам его познавательной деятельности. Такие идеи были обоснованы в учении Плотина.
Принципы учения XVII-XVIII столетия опирались на совокупность философских оснований, в которых доминирующую роль играли установки примитивизма. В роли эпистемологической структуры такой системы выступали размышления о познании как наблюдении.
Качественные перевороты начались в конце XIX столетия. Их следует признать как вторую тотальную научную смену парадигмы, определившую переход к новому этапу учения — системно организованной картине мира. Механическая картина мира уступает положение окончательной. В дарвинизме, географии и других науках разрабатываются иные картины реальности, нередуцируемые к механической. В химии разрабатываются теории эволюционного учения, в то время как астрономия продолжает строить свои дисциплины, абстрагируясь от установки развития. Все данные изменения вскрывали в основном слой, выражающий специфику исследуемых объектов.
В философии главной становится проблема соотношения основных методов классификации наук. Розыск тенденций единства картины мира, цель интеграции данных превращаются в одну из фундаментальных научных проблем, сохраняя свою остроту в течение всего последующего совершенствования философии, как это прекрасно изучено в статье "Философия в аспекте культуры".
Указанные трансцендентные смены мировоззрения в науке осуществлялись как развитие аристотелевской философии и ее образа мышления. Следующая всемирная философская революция определилась возникновением системного учения с начала 19 до конца 20 столетия в атомистике (открытие делимости атома) и в космологии. Возникает молекулярная биология.
Теории неклассической картины мира характеризовались отходом от грубого описания и осознованием неклассической достоверности теорий. В противоположность идеалу определенно достоверной гипотезы признается верность множества. Осмысливаются корреляции между познавательными постулатами картины мира и характеристиками метода. 
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||
