Деревянное строительство народов Карелии

Перед российскими строителями стоит действительно серьездная проблема - добавить в отечественную архитектуру элементы индивидуальности, непохожести, обозначить ее местные национальные проявления. Само собой, что эту проблему нельзя решить без углубления в сущность дизайнерского наследия, без глубокого понимания направлений и отличительных черт истории строительства прошлых эпох, чтобы, не следуя пути поверхностного подражания и стилизаторства, донести языком текущих архитектурных форм о созданной предками красе. При определении будущих путей развития текущей архитектуры Карелии обосновано и закономерно желание обратиться к опыту народа Карелии, тем более что всенародное деревянное зодчество карельского народа пока еще мало изучено и широко распространены мысли относительно его национального характера. Мы пытаемся выявить общую картину зарождения и развития деревянного строительства на территории Карелии на базе натурного изучения памятников, привлечения архивов. В хронологическом отношении изучаются срубы, дома, бани до конца XIX - первой половины 20 века, когда из-за глобального кризиса Руси народное зодчество пришло в упадок. Ранняя граница рассматриваемого периода, определяемая главным образом существующими срубами, довольно условна потому что устойчивость традиций и некоторая неподвижность крестьянского быта до Октябрьской революции обусловливали длительное сохранение древних домов или отдельных конструктивных решений. Если человек проявит интерес к памятникам народного деревянного зодчества Карелии, прочувствует их грандиозность и поймет текущие особенности и закономерности их развития, задачу настоящей статьи можно будет оценить выполненной - внимание к памятникам, ощущение и понимание их прелести не могут пройти просто так и, в конце концов, должны дать практические результаты. Материальная культура каждого народа, неотделимой частью которой является архитектура, по причине контактов этого народа с соседями обязательно получает различные наслоения. Это обстоятельство можно сказать и о культуре карел, где в результате специфики истории развития территории прослеживаются черты финской, саамской, вепсской, русской культуры. Уже в одинадцатому столетию карельские ннародности имели связи с русскими, а первые переселенцы из новгородских районов и с Верхнего Поволжья оставались жить в Обонежье и Поморье. В 12 столетии часть Карелии была включена в состав Новгородской феодальной республики, а в 15 столетии Карелия совместно с Новгородом влилась в Русское государство, в рамках которого в конце концов была сформирована карельская народность. К девятнадцатому веку восточная земля края имела большей частью русское население, в то время как запад был заселен карелами (разделение между поселениями с русским и карельским населением в те времена находилась где-то по линии настоящей Октябрьской железной дороги). Но и население западной части края было неоднородно по национальности. Например, юго-восточную землю Прионежья, в окрестностях Шелтозера, заняли немногочисленные вепсы - потомки когда-то знаменитого племени веси. В результате общения древних карел и вепсов появились 2 этнолингвистические группы - прионежские карелы и приладожские карелы, занимающие юго-западную часть Карелии. Северная и средняя Карелия была занята самими карелами, которые, по словам Р. Ф. Тароевой, во время своего расселения столкнулись с малочисленным, но очень самобытным по своей культуре лопарским населением и ассимилировали его.

Комментарии: Комментариев нет

Добавить свой комментарий: Имя: E-Mail адрес: Комментарий: Ваша оценка: Введите число, которое Вы видите на картинке: